Contextualizando el desarrollo se puede considerar dichas alternativas, con base al modelo feminista por medio del dialogo debido a su rechazo para un apoyo mejor del feminismo, ahora bien de entrada para avanzar en las alternativas. Se considera alternativa Algunas visiones alternativas presentadas en
la sesión en profundidad daban testimonio de
transformaciones o cambios específicos (en
consumo de energía, provisión de cuidados
o protección social, por ejemplo) dentro del
sistema; mientras que otras propuestas describían
de una manera más amplia una transformación
al modelo dominante de desarrollo en su
conjunto. La meta, sin embargo, fue compartir y
promover un análisis crítico sobre una variedad
de visiones y prácticas alternativas que proponen
en todo el mundo los movimientos sociales y
grupos feministas.
jueves, 27 de septiembre de 2018
Siete principios para el cambio en la lucha por el empoderamiento económico de las mujeres3
1. Necesidades y derechos: La organización
para los derechos políticos no debería apartarse
de las necesidades prácticas
2. Comenzar con las soluciones de las mujeres: Como siempre, cuando los estados renuncian a su responsabilidad de atender las necesidades básicas de bienestar de sus ciudadanas y ciudadanos
3. Colocar el poder y la política en el primer plano de los análisis y estrategias: Las iniciativas para traducir los conceptos económicos y políticos (incluyendo los derechos) generalmente lo que hacen es apenas simplificar la terminología hermética sin establecer relaciones con los problemas económicos de la vida real y las realidades políticas.
4. Comprometer el corazón y la cabeza: Para un cambio perdurable, las estrategias de reducción de la pobreza y de empoderamiento deben ayudar a las personas a comprender y cuestionar el saber económico convencional y a identificar las instituciones e intereses que se benefician de él.
5. Construir puentes entre movimientos, ONG y otros grupos: Los movimientos sociales, así como las ONG, deben tomarse el tiempo para desmantelar los supuestos y garantizar una comunicación clara, pues solemos emplear un lenguaje común sobre el cambio (desde el feminismo a la justicia racial),
6. Revisar y perfeccionar los conocimientos sobre los problemas económicos clave y sus soluciones: Si bien existe una preocupación entre diversos grupos por el reparto de las porciones del “pastel”económico, también les importa poder poner en cuestión los supuestos que definen el tamaño de ese “pastel” y las normas que rigen a las personas en cuanto al acceso a ella
7. Revisar las metas de incidencia y puntos de entrada tradicionales: Ante la escasez de recursos y capacidades, se torna necesaria la siguiente pregunta: ¿Cuándo es válido un espacio político? Algunos espacios políticos, como la agenda de los ODM y el Banco Mundial, con sus agendas “precocidas” y controladas deben ser evaluados y comparados con la alternativa de espacios de reclamos políticos para promover los derechos de las mujeres y los intereses de la justicia económica, tanto en el sector público como en el privado.4
2. Comenzar con las soluciones de las mujeres: Como siempre, cuando los estados renuncian a su responsabilidad de atender las necesidades básicas de bienestar de sus ciudadanas y ciudadanos
3. Colocar el poder y la política en el primer plano de los análisis y estrategias: Las iniciativas para traducir los conceptos económicos y políticos (incluyendo los derechos) generalmente lo que hacen es apenas simplificar la terminología hermética sin establecer relaciones con los problemas económicos de la vida real y las realidades políticas.
4. Comprometer el corazón y la cabeza: Para un cambio perdurable, las estrategias de reducción de la pobreza y de empoderamiento deben ayudar a las personas a comprender y cuestionar el saber económico convencional y a identificar las instituciones e intereses que se benefician de él.
5. Construir puentes entre movimientos, ONG y otros grupos: Los movimientos sociales, así como las ONG, deben tomarse el tiempo para desmantelar los supuestos y garantizar una comunicación clara, pues solemos emplear un lenguaje común sobre el cambio (desde el feminismo a la justicia racial),
6. Revisar y perfeccionar los conocimientos sobre los problemas económicos clave y sus soluciones: Si bien existe una preocupación entre diversos grupos por el reparto de las porciones del “pastel”económico, también les importa poder poner en cuestión los supuestos que definen el tamaño de ese “pastel” y las normas que rigen a las personas en cuanto al acceso a ella
7. Revisar las metas de incidencia y puntos de entrada tradicionales: Ante la escasez de recursos y capacidades, se torna necesaria la siguiente pregunta: ¿Cuándo es válido un espacio político? Algunos espacios políticos, como la agenda de los ODM y el Banco Mundial, con sus agendas “precocidas” y controladas deben ser evaluados y comparados con la alternativa de espacios de reclamos políticos para promover los derechos de las mujeres y los intereses de la justicia económica, tanto en el sector público como en el privado.4
Una necesidad creciente de alternativas
¿Qué es lo que estamos
produciendo y para que lo consuma quién y
en dónde? ¿Para qué fines se produce energía
y quién la usará/se beneficiará de ella?’ Si
pensamos en producción y consumo (y residuos)
en relación con su aporte al bien público, a los
bienes comunes, al colectivo y a los derechos
humanos en lugar del mercado, el crecimiento y
el lucro podríamos comenzar a encontrar puntos
de entrada para avanzar en las alternativas.
Algunas visiones alternativas presentadas en la sesión en profundidad daban testimonio de transformaciones o cambios específicos (en consumo de energía, provisión de cuidados o protección social, por ejemplo) dentro del sistema; mientras que otras propuestas describían de una manera más amplia una transformación al modelo dominante de desarrollo en su conjunto.
Algunas visiones alternativas presentadas en la sesión en profundidad daban testimonio de transformaciones o cambios específicos (en consumo de energía, provisión de cuidados o protección social, por ejemplo) dentro del sistema; mientras que otras propuestas describían de una manera más amplia una transformación al modelo dominante de desarrollo en su conjunto.
Recuadro 1. Las siete amenazas compartidas por la comunidad global
• Desorganización del Estado
• Debilitamiento/desestabilización de la democracia
• Falta de un mercado de trabajo global: las personas no pueden organizarse como trabajadoras/es más allá de los límites nacionales, lo que le permite que persista el imperio del capital.
• Mercantilización y comercialización del conocimiento: el valor del conocimiento corresponde cada vez más a su valor de mercado
-Criminalización del disenso y la protesta: por ejemplo, en Chile a las mujeres que se oponen a que ingresen empresas mineras a sus comunidades y sus tierras se las llama terroristas
• Una nueva colonización: las personas colonizadas vistas como peligrosas, potencialmente disruptivas, que podrían causar alteraciones; no tienen derechos, sólo obligaciones
• La destrucción de la naturaleza
• Debilitamiento/desestabilización de la democracia
• Falta de un mercado de trabajo global: las personas no pueden organizarse como trabajadoras/es más allá de los límites nacionales, lo que le permite que persista el imperio del capital.
• Mercantilización y comercialización del conocimiento: el valor del conocimiento corresponde cada vez más a su valor de mercado
-Criminalización del disenso y la protesta: por ejemplo, en Chile a las mujeres que se oponen a que ingresen empresas mineras a sus comunidades y sus tierras se las llama terroristas
• Una nueva colonización: las personas colonizadas vistas como peligrosas, potencialmente disruptivas, que podrían causar alteraciones; no tienen derechos, sólo obligaciones
• La destrucción de la naturaleza
Una revisión de diversos modelos y estrategias para el desarrollo1
El paradigma del Buen Vivir propone la ampliación
de las libertades, derechos, oportunidades y
capacidades de los seres humanos, comunidades,
pueblos y sociedades. Garantiza el reconocimiento
de las diversidades y la búsqueda de un futuro en
común y compartido. Esto implica una ruptura
conceptual y una ética y principios nuevos que
marcarán el camino hacia la construcción de
una sociedad justa, libre y democrática. (Raquel
Romero, Foro AWID 2012).
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